第347章 象雄文明 (第2/2页)

研究古象雄的文明，要了解和研究藏传佛教，必然要了解和研究雍仲本教……四郎，你特么怎么又睡着了？”正当虞景颜专心致志讲述穹窿银城和古象雄文明的时候，却从后视镜里瞥见，四郎正靠在后座上昏昏欲睡。

    听到虞景颜不满的呼喊后，四郎这才挠挠头，努力瞪大眼睛，憨笑着说：“虞哥，不是我不尊重你，而是你讲的这些，早在咱们从拉萨出发之前，就说过多次，你又重复一遍，我实在听不下去。”

    虞景颜皱起眉头，自言自语道：“我有讲过吗？”

    “讲过了，讲了好些次了。”开车的陈肸回答道。

    “虞哥，你给我讲讲，松赞干布是如何征服象雄的，好吗？这一段历史，你没怎么提过。”四郎问。

    虞景颜点点头，心说：当然没提过，以前我也没怎么查过资料，要不是今天醒来后我做足了功课，还真糊弄不了你们了……

    “话说伟大的藏王松赞干布即位后，开始大展宏图，当然，那时候的吐蕃，相比起盘踞青藏高原多年的古象雄来说，还是稚嫩了很多，在最初的时候，松赞干布所代表的吐蕃，也不是古象雄的对手，为了避免被古象雄灭掉，松赞干布在休养生息、韬光养晦、大力发展国力之前，便先向象雄臣服，并将自己的meimei赛玛嘎嫁给当时古象雄的国王李迷夏，用联姻和臣服纳贡的方式，让象雄放松了警惕，他则趁着那几年的时间，努力提升自身的实力。

    终于，在多年的稳步发展后，吐蕃实力越发强大，作为吐蕃藏王，雄才大略的松赞干布自然不肯屈居人下，而那时候的象雄国王李迷夏，却是个昏庸无能之主，治国无方，此消彼长之下，吐蕃日渐强盛、象雄却日薄西山。

    其实呢，象雄的没落，可以说是必然的，因为象雄实行的是部落联邦制，分为十八个小国，与统一的吐蕃相比，象雄的王权分立、凝聚力不足，而吐蕃则是高度集权，藏王将大权抓在手中，才能更好地统筹发展吐蕃。

    咱们继续说，统一集权的吐蕃，在社会体制或者说国家体制层面上，就要比象雄更加先进，再加上松赞干布的才能远在李迷夏之上，两国的差距越发明显。

    待松赞干布察觉到，终于到了与象雄决一死战、争夺这雪域高原的霸权后，松赞干布率先翻脸，称meimei赛玛嘎在李迷夏那里深受冷落和虐待，要教训李迷夏，然后以此为借口，兴兵讨伐象雄，之前我说过，象雄在当时的汉人史书中称为羊同，也就是说，吐蕃兴兵讨伐羊同，是汉人史书的说法。

    吐蕃的史书中，包括象雄的历史记载，对这场决战的描述都非常模糊、笼统，直到现在也没有特别清晰的资料显示，松赞干布究竟是如何灭掉李迷夏的象雄王朝的。

    但是可以知道的是，那场决战并不是一朝一夕就完成的，而是一场持久战，据一些史料和民间传说，大战持续了三年之久，吐蕃与象雄各自派出数十万大军厮杀，战场遍布吐蕃与象雄两国境内，就像之前咱们去过的普兰，普兰拉昂措一带，便是其中一处重要的战场，不过我觉得吧，那只是个分战场，因为地理位置，普兰在象雄西部、远离吐蕃，吐蕃要征战象雄、与之决战，也不可能绕过象雄的腹地，跑到人家西边去打仗，所以说那只是个分战场，然而，仅仅一个分战场，拉昂措湖底就遍布尸骸，足以见得那场大战的惨烈程度。

    至于主战场究竟在哪里，现在还没有定论，类似于拉昂措那样的分战场的传说，在吐蕃、象雄境内都有。

    反正，大战持续三年后，松赞干布干掉了李迷夏、灭了象雄王朝，自此，吐蕃王朝一统雪域高原，松赞干布成为雪域霸主。

    之所以这段历史在史书上很是少见，我觉得吧，是因为后来松赞干布引入佛教，将佛教当作吐蕃的国教，其自身也是虔诚的佛教徒，而他征战象雄的历史过于残暴与血腥，与佛教弘扬的佛法精神不符，因此，他才有意淡化那段征战史。”

    讲到这里，虞景颜点上根烟，休息起来，四郎听得入神，他们前不久才去过拉昂措，深知拉昂措中战死的冤魂聚集，从而可以想象那三年征战的惨烈程度。

    “虞哥，你反复强调说，西藏文明的根是象雄文明，藏传佛教也深受雍仲本教的影响，可是为什么，象雄文明就不敌后起之秀吐蕃文明呢？是因为吐蕃的集权比象雄的分权更加先进、藏传佛教比雍仲本教更加先进吗？”经过一番思索后，四郎开口问道。