第085章｜ 逃楚聘庄周奔梁 我丧我魏王迷道 (第8/12页)

会到场，在惠施耳边嘀咕几句，气得惠施吹胡瞪眼，终不免出声长叹，皱眉起身，留下庄周悠然自得地倚在梧桐树的枝丫间呼呼酣睡。

    中午过后约一个时辰，通常是惠施的午休辰光，朝臣无不晓得。自忖再无打扰，惠施振起精神，将庄周从树上扯下来。

    庄周似也睡足睡美了，到旁边树丛里放完水，美美地连伸几个懒腰，待回到树下，惠施已先占据了梧桐树这个有利地势，正背倚树干，一腿压在另一腿上，不无惬意地眯起两眼。

    庄周只好将就，走向斜对面的草垫子。

    “前年春日，”惠施微微睁眼，拿眼角瞟一下庄周，不待他坐定，再开论题，“魏王赐在下一颗大瓠之种，”指指旁边一个土堆，“就被在下随手种在那处地方。及至秋日，此种结出一瓠，就挂在那根大枝子上，”指指树上一个大枝，啧啧几声，“好一个大瓠，可容物五石哪。然而，待在下摘其下来，却犯难了。瓠剖之可为瓢，然而，若以此瓢舀水，其坚度不够，无法举起。在下左思右想，觉得此物实在无用，只好将它砸了。”说着不无夸张地连连摇头，“唉，枉费在下一番苦心矣。”

    “哈哈哈哈，”庄周这也坐定了，见惠施把话题从实、名转移到了体、用，顿时放松许多，长笑几声，应道，“怕是相国只会用小，拙于用大吧？”

    “此话怎讲？”

    “在下听闻，一个宋人有祖传偏方，专治冬日手裂，世代以浣洗为业。有客闻之，以百金求其偏方。宋人喜而从之，客得偏方，前赴吴地，被吴王重用为将。客选择冬日最寒冷时伐越，大败越人于水上，被裂地封侯。同一偏方，有人因之裂地封侯，光宗耀祖，有人因之世代浣洗，得百金而喜。相国有五石之瓠，为何不将其拴在腰里，畅游于江湖呢？”

    “这??”惠施两只小眼睛眨巴几下，又开新题，“在下有棵大樗，其粗无比，然而，树干弯曲，疙瘩缠身，树枝扭折，不中规矩，无数匠人路过，无人睬它一眼。唉，在下拿它??”长叹一声，摇头，“派个什么用场呢？”

    “唉！”庄子亦出一声长叹，将头摇得比他还要夸张。

    “在下是为此树叹，庄兄却又为何而叹呢？”

    “为相国大人而叹哪！”

    “哦？”

    “见过狸和鼪吗？它们屈身而伏，以待猎物，但有鼠至，遂东跳西蹿，不避高下，然而，一旦误中机关，却也只有候死于陷阱网罟之中。再看蛮牛，用以耕耘拖曳，力大无穷，用以捕鼠，却徒唤奈何。天地万物，皆有其性，皆有其所不能，亦皆有其所能，相国大人何愁此树无用呢？为何不栖身树下，拥其浓荫，得享自在呢？”

    “呵呵呵，谢庄兄为此树寻到一用，”惠施乐了，将两条搭起的腿交换一下，“照庄兄所言，万物皆有所长，亦皆有所短，敢问心之为物，其短何在，其长又何在？”

    “你呀，”庄周咂吧几下嘴皮子，“辩归辩，怎能乱搅浑水呢？”

    “敢问庄兄，在下何处搅浑水了？”

    “心不为物，心为物之用。”

    “是吗？”惠施故作不知，“请庄兄赐教，心为何物之用？”

    “性。性这个字，从心从生，生心为性。性为心之体，心为性之用，是谓心性。”

    “受教，受教，”惠施拍几下巴掌，“在下可以效譬吗？”

    “譬吧。”

    “譬如水波。”惠施眨巴几下眼睛，目光狡黠，“若以庄兄所言，波当从水从皮，水皮为波，波为水之体，水为波之用，是谓水波。”

    庄周先是一怔，继而挠挠头皮，沉思良久，连连摇头，“非也，非也，你又搅浑水了，体、用颠倒矣。”

    “何处颠倒了？”

    “心性非水波。就水波而言，波由水起，水动波生。波不离水，水不离波，水为波之体，波为水之用。”

    “是呀，在下所言，依的正是庄兄之理。心从性起，性动心生，性不离心，心不离性。心为性之体，性为心之用。呵呵呵，别是庄兄自己搞颠倒了吧？”

    “这??”庄周让他又搅蒙了，一时语塞，又是一番沉思，方才恍悟，手指惠施，“谬也，谬也。物类不同，此譬不妥。”

    “万物皆同，此处为何不同呢？再说，医之道，心藏神，神通灵，灵通性，心为神居，自亦为性灵所居。心既为性灵所居，在下为何不能用水波作譬呢？”

    惠施东拉西扯，终让庄周寻到破绽，击掌笑道：“好好好，总算晓得相国大人是如何辩论、如何取胜的了。你这用的是偷天换日之术！”

    “偷天换日？”该到惠施怔了。

    “医之道，心藏神，神通灵，灵却并不通性。反之，灵为性所生，性为体，灵为用。灵通神，神通心，性者，生心之体也，心、神、灵三者，皆为性之用。哈哈哈哈，相国大人，你还有何说？”

    惠施挠会儿头皮，欲再强辩，一阵脚步声急，家宰再次趋至。

    惠施不悦，拉下脸皮，未及斥责，家宰