太虚幻境可持续发展报告 第322节 (第4/4页)

不在神灵们的身上，而在后世人类的智慧里。”

    “如此一来，人类便要超越对神灵的依赖，超越对外物的依赖，真正成为自己的主人，掌握历史，创造未来。”

    娜迦越说，眼神便越亮，因为细细算来，她竟是自新天界成立以来，第一个直面传说中的“新的火种”，究竟是何等概念、有着何等伟力的人：

    昆仑王母赐下的旧的火种，就已经能令人间风气一新了，那么，更好的新的火种，又有怎样的功效？

    如果这枚火种，真的能从天界传到人间，再由人间燃遍四海，那么别说区区的“阴阳调和”的问题了，甚至连“王侯将相宁有种乎”的问题都能得到解答，天界新成立的秉政院和代表大会，正是佐证！

    在新火种于天界落定的那一刻，秦姝便已经看到了所有的后来：

    即便是风气一清的天界神仙们，也只能对这枚火种有大致的认知，因为她们已然脱离一线工作与群众太久，故而昆仑王母即便旧伤愈合，也终究要将权力让渡给代表大会与秉政院，这是历史发展规律所决定的，政体与统治者的变更。

    ——那么，要选谁来做这枚火种，在人间的代行者呢？

    参考正常历史上，接过这枚火种，将星星之火燃遍九州的第一批人的情况来看，这些人必须介于“新”与“旧”之间，却又能全面且深层地展开对新知识的学习。因为只有这样，她才能在深切理解旧制度需要改革的同时，真正体会到百姓疾苦，让一切改革都从事实出发，才能避免出现理念与实际不贴合所引发的一系列问题。

    不仅如此，这个人必须是女性，但又不能有家庭的负累。因为只有这样，才能够让传播火种的人，真正体会到马克思与恩格斯理论中，对家庭、国家与社会的阐释，认识到传统的社会结构、生产体系和政治架构，完全就是建立在对女性的压榨的基础上的这一点，完成彻底的革故鼎新，不必“当断不断，反受其害”。

    同时，不管是社会主义还是共产主义，都有着明确的“去中心化”的趋势，即，人类试图建立起“不被人意志所扭曲和转移的明确法令规范”，简而言之就是“天子犯法与庶民同罪”。为此，这个人必须同时带有“天子”的特征，即某个国家或者某个区域的领袖，或者领袖预备役；又要是“庶民”，即，她在很长一段时间内，都没有掌握实权或者接班的可能，且受过苦，遭过罪，才能够真正理解饱受折磨的普通人的感受。而且她对原本所属家族的归属感不能太强烈，否则的话，就很容易把原本已经改好了的、去中心化的制度，又带回宗祠乡贤的那一套香火观里。

    在满足了以上所有条件之后，如果她能是龙族，就更好了。毕竟在传承千百年之久的传统文化中，“龙”是统治者的专属图腾，如果想要推翻“统治者”，还有什么比“我推翻我自己”的天降神迹更有说服力？更何况，这是的确存在“超自然的力量”这一概念的世界，如果能够借由龙女之手完成这一系列变革，岂不是就能从根源上斩断所谓的“龙气”，将这些无形的好处散到所有人手中？

    那如果这位龙女，不是本土的，而是外来的呢？那岂不更好！从巴西的秃头鹦鹉到北极圈的哈士奇，从澳大利亚的袋鼠再到东南亚的龙，黎山老母传道教学的时候，讲究的就是“有教无类”，如果按照这个势头继续推进下去，建立起来的，一定是真正的人类命运共同体……等等，人类不人类还得另说，但全球一体化是肯定的。

    ——那么，还有谁比《柳毅传》里的龙女更合适？谁比名为“娜迦”的龙女更适合成为秦姝在人间的代行者？

    事实证明，娜迦也的确是最适合接过这枚火种的人选。

    在秦姝的讲道中，她不仅参悟了第一层的“道法”，更体会到了深一层的“未来”；因为试图对她传授这些东西的，不仅是诸天统御、万法宗师，更是来自千百年后，同样来自华夏这片土地的红旗手与引路人。

    她们生来便在同一条路上，于是她们注定互相成就。

    娜迦激动地再度握住秦姝的手，像是在说出自己的猜想和感受，又像是在请求秦姝的认可，就好像每个刚学会新知识的学生，一定会迫不及待、欣喜若狂地将自己的成就展示给老师看一样：

    “看哪，假使人类连神灵都不必依靠了，她们都能自己行走于世间了，那她们什么问题解决不了呢？神灵让渡出去的，只是权柄；但人类能够借此造就的，是自己的脊梁！”