太虚幻境可持续发展报告 第300节 (第1/4页)

    在传入华夏后，华夏文明以其兼收并蓄、海纳百川的特点，接纳了佛教这一外来的宗教，并成功将其去阶级化、去统治化。在佛教本土化的过程中，一系列神仙便由此诞生，唐代魏征编纂的《韩擒虎传》里，就有这样一句话，“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣”，这便是所谓的阎罗王在华夏文明中的第一次正式露面。在后续的数百年间，佛释儒三位一体化过后，发源于印度佛教中的“阎罗王”，终于被华夏文明彻底同化，成为了道教仙话中的“十殿阎罗”。

    但在唐代之前，汉代的《孝经援神契》《龙鱼河图》等书中，便有对泰山府君的记载，登场的时间足足比所谓的阎罗王早了几百年。

    古印度的文明传承，在外来殖民者的不断侵略中早已产生断层，自己就已经是无根浮萍；而所谓的“十殿阎罗”，又是佛教在本土化的过程中产生的不伦不类的东西，被道教借用过去了；结果就这么个三脚猫级别的仿制货色，其出现的时间都要远远落后于泰山府君。

    名不正言不顺，理不直气不壮，论时间，论起源，论正统，样样都上不得台面，你凭什么还在这里挂职吃空饷！拖出去开除开除，统统开除！

    秦姝垂下眼，俯视着跪在玉阶下的十殿阎罗，一时间只觉他们的面目都模糊了，取而代之出现在她眼前的，是浩浩荡荡的时光、历史与文化的洪流。

    于是秦姝长叹一声，缓缓道：

    “无根之土，水中浮萍，便是再争，又有何益？”

    “不如去了。”

    她这一句话出口，便彻底奠定了十殿阎罗的消亡。

    万万没想到求情竟未成功的鬼神们难以置信地睁大双眼，目眦欲裂，却只言片语都未曾留下，便被迎面而来的清风荡涤成轻烟，无数道绝望的灰白鬼影，在这一瞬尘归尘，土归土，一点黯影都没能留下：

    除旧迎新，当在此时。

    既然旧的阻碍已被扫除，那么，就该有新的接班人来替补。

    于是瑶池王母沉吟片刻，目光在面前的人山人海中逡巡了一圈，一时间竟找不到合适的人选，毕竟这么些年过去后，天界所有的职位上几乎都被塞满了人，多人共享一个神职的情况比比皆是，还真找不到又没有正经神职又闲着的。

    正在瑶池王母苦恼间，秦慕玉和秦金钗这对姐妹的身影突然出现在了她的眼角余光里，直接给了瑶池王母一个重击，属实是灵光一闪了：

    等等，不对，还是有的。

    已知：在旧天界崩塌之前，正在清算赌局，两位白水素女居功甚伟，理应封赏；但被这一连串变故打断后，她们现在还没有正经编制。

    同时已知：两位白水素女都确认自己归属太虚幻境，但太虚幻境里已经没有空着的职位了；在成型之前，两位白水素女的根脚在天河里，且天河里现在还飘着泰山府君的神格。

    求解：应该任命谁当泰山府君？

    这个问题，哪怕用膝盖思考一下也能得出答案！

    于是瑶池王母再度开口，同时将威严的目光投向两位还在耐心等候的白水素女：“生死轮回不可一日无法度，幽冥界不可一日无君。”

    “今，擢秦金钗、秦慕玉为‘泰山府君’，掌幽冥，断生死，分阴阳，世世代代，不可转矣。”

    瑶池王母的话语在落定的那一刻，遥远的天河便震荡了起来。

    曾经在伪神们的挤压下，连容身之地都没有了的泰山府君的神格，终于破水而出，一路流星赶月飞来，居中分开，化作两道流光，没入两位白水素女体内。

    一刹那满室霞光流转，一瞬间瑶池宝气蒸腾。在月华星光般璀璨的银辉中，两位白水素女的根脚从此发生了翻天覆地的、质的变化，从“天河里诞生的精灵”，真正变成了“神”，且这份任命完全符合程序，因为她们生前在人间立下的功勋，从开山修路、组建商队到治疗瘟疫，修筑水利等事，均可以让她们在三界，堂堂正正拥有一席之地。

    再也没有什么独木难支，再也没有什么田螺姑娘。桃花马上请长缨，请的就是要护国戍边、保卫人民；所谓的贤良淑德所代表的“勤劳与善良”的品质，若用在正道上，用在别的领域里，绝对能比单纯的家务事绽放出更宏大的