太虚幻境可持续发展报告 第279节 (第3/4页)


    这人听闻东王公相询，赶忙回答道：“我叫周御。”1

    不管是女娲、高禖、夸娥这样上古的神灵里，还是姜姬、嫘祖、听訞、仓颉、共工、灵湫这样后来诞生的，甚至就连少昊和句芒这样卑劣的存在，也只有名，没有姓。

    但为了让彼此之间更有凝聚力，这些年来，人类的部落里已经有了“姓氏”的概念：

    她们所拥有的姓氏，是从母亲那里继承来的，日后也会传承给她们的子嗣。

    哪怕没有面貌上的相似之处，就连住的地方也因为种种原因而更换过多次，不得不背井离乡，但只要有相同的姓氏在，就一定能确保，她们有着同样的先祖，她们是从先祖这棵根深叶茂的大树上延伸出来的，同气连枝的枝条。

    就好比治水的“禹”，她的姓氏是“姒”，连带着她生前所在的那个村落里，大部分人的姓氏也都是跟她一样的“姒”；而在部落中，她不仅与上一任统治者血脉相连，更德高望重、劳苦功高，因此大家在称呼她的时候，很多时候都会称呼她为“姒氏”，以代指她是这个氏族的主君。

    再好比瑶姬的前身是“涂山”，她们的姓氏则来源于部落所在地旁边的那座高山，也就是瑶姬化成顽石期间，始终矗立于其上的那一座。这样，从二者的姓氏来判断，就可以轻松分辨出谁是本地人，谁是外来者——涂山氏世世代代居住于此，而姒氏则是受水灾影响，不得不从外地搬迁来的，所以姒的首领才会那么努力地想要治水，因为她实在不想再看见自己的族民遭受颠沛流离之苦了。

    如果按照这套逻辑捋下来的话，那么面前这人身为生活在“张”这个氏族聚集地的张百忍的后代，他的姓氏不管怎么排列组合，应该也都是“张”才对：

    张百忍 张某=张某某（女），张某某 任何一个姓氏=后代永远是张。

    张百忍 张某=张某某（男），张某某 本地唯一的张氏女子=后代还是张。

    可见人类对同族还是比较宽容的：

    哪怕你是没什么用的男人，我们也允许你继承母亲的姓氏，和大家生活在一起，这已经是对你们的格外优待了。

    但他的姓氏却不是“张”，而是“周”，可见在这两百年里，肯定发生过什么出人意料的事情。

    东王公沉吟片刻，细细问道，“你的祖上当年发生过什么事，才使得你连姓氏都换掉了？”

    周御赶忙回答道：“哎，也不是什么大事。就是仙人你飞升后，又传了几代下来，突然有一支氏族因为听说这里有神仙留下来的庙宇，想要得到仙人的庇护，便拖家带口地搬了过来，我的先辈从那时起，就从了母亲的‘周’姓。”

    东王公闻言，心头一动，像是抓住了什么灵光似的，问道：

    “那如果你去了天界，天界的神灵可是没有姓氏的……”

    周御立时闻弦歌而知雅意，谄笑应声道：“那这样的话，我的孩子，就肯定得跟我姓了。”

    两人相视一笑，就好像完成了什么惊天动地的壮举似的。

    此时的他们还不知道，这件事从一定程度上，成功撬动了人类世界业已成型的社会体系一角，把原本能和平稳定发展的局面，往自相残杀的方向一路带去了：

    这便是从母系社会，向父系社会过渡的开端之一，具体表现，则是在有了“姓氏”这个概念后，从“随母姓”变成了“随父姓”。

    从此，母族的血缘，再也不是能将人类亲密无间团结在一起的无形之手，而是某种可有可无的添头；人类再也不能平等友好地生活在一起，守望相助，互通有无，而是一定要分出个优胜劣汰，贵贱高低。

    明明是依托母亲而生的，明明是借助多年来的母系社会积攒下来的生产资料，才能进一步发展的，但新生的暴力政权，却以其争斗性和侵略性，在和原始共产制的斗争中，飞速占据了上风。

    人们将更认同父亲的姓氏，团结在父族的周围，以天性中与生俱来的暴虐，对着提供给他们生命的母亲举起屠刀，且这一行为还要被冠以“礼法”