太虚幻境可持续发展报告 第244节 (第3/3页)

  不仅如此，他们曾经居住过的冰屋和洞xue，也已经被愤怒的野兽们摧毁了个稀巴烂；储存在山洞里的、没来得及带走的各种各样的东西，也已经被愤怒的神灵们付之一炬。

    炎黄部落的荒芜归荒芜，但至少她们的土地上还有各种各样的生灵，物资充足，气候宜人，努力一下，还是重建得起来的，所以少昊当时才决定要将部落定在这里。

    可问题是，极北冰原上，是真的什么都没有啊！

    在巨大的打击之下，穷奇一屁股坐在地上，也顾不得屁股上的长毛一瞬间就被冰雪粘住了，因为在巨大的打击下，他整个人的神志都浑浑噩噩的，一时间甚至都分不清自己到底是不是还活着，面前的一片荒芜究竟是不是错觉，就更没工夫在意这些细枝末节的小事：

    他横跨了整片大陆逃回来，为的是什么？还不是因为这个地方是他们的老巢，他们能够在这里勉强修养和补给。

    可如果连家里都没有任何物资了，他千里迢迢地巴巴儿跑回来干什么呢？还搭上了两个原本可以当做储备粮的兄弟，这可真是一笔完全赔本的买卖！

    更雪上加霜、火上浇油的是，直到现在，穷奇也没能吃上一口饭，已经快要把自己活活饿晕了：

    但凡现在有个活物能出现在他的面前，哪怕出现的是他的父亲少昊，他也能把这家伙给撕吧撕吧生吞下去，盐都不用蘸的。

    正在穷奇强撑着最后一丝力气起身，准备掘地三尺翻一些植物根茎出来吃的时候，他听到了从远处传来的一道格外熟悉的惨叫：

    “啊——！！！”

    作者有话说：

    1行西王母诏筹，是发生在西汉时期的一次流民运动。因为大规模的天灾与人祸，下层人民原本平静的生活土崩瓦解，在民间盛行的对西王母的信仰，为衣食无靠的灾民提供了精神寄托和社会归依。随着时间的推移，在自然灾害、兵乱等问题无法被强有力的中央政府迅速解决的情况下，流民运动逐渐爆发成为剧烈的宗教运动，成为撼动现实社会秩序、惊动朝野的政治事件。

    节选原文记录如下。

    建平四年正月，关东民无故惊走，持稿或一枚，转相付与，曰“行西王母筹”，道中相过逢，多至千数；或被发徒跣，或夜折关，或逾墙入，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。又传书日：“母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢下，当有白发。”至秋止。

    ——《汉书·五行志》

    百姓讹言，持筹相惊，被发徒跣而走……

    师古注曰：言行西王母筹也。

    ——《汉书·何武王嘉师丹传》

    四年春，大旱，关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师，民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。

    ——《汉书·哀帝纪》

    四年正月、二月、三月，民相惊动，讙哗奔走，传行诏筹祠西王母，又曰：“纵目人当来。”

    ——《汉书 天文志》

    ps，如果有想研究先秦神话的姐妹，那么请注意，这里有个关键点，行西王母诏筹里的“纵目人”，和屈原《楚辞》里的“豕首纵目”，还有商代的青铜纵目面具，以及传说中的蜀王蚕丛“目纵”，都是有联系的，都是上古时期的先民文化，要是有人想研究的话，可以从这个角度入手。

    第152章 穷奇：“逆子受死——！！！”

    穷奇对这个声音再熟悉不过了，因为这是他的父亲少昊的声音。

    考虑到他刚刚还饿得恨不得能生吞一切，于是在穷奇的眼里，少昊的身份立刻就发生了翻天覆地的变化：

    什么，父亲？这片空无一人的冰原上哪里有我的父亲，我分明只听到了食物的惨叫。

    于是穷奇立刻便借着枯树、乱石和积雪的遮挡，鬼鬼祟祟地向那道惨叫声传来的方向摸了过去，此时此刻，他的心里只惦记着一件事：

    吃！

    可等穷奇终于摸了过去之后，才发现这边的情况有多复杂：

    不仅少昊本人被吊在了这里，甚至本该一望无垠的极北冰原上，竟也垒起了一模一样的白骨高塔。

    此刻，站在千仞高的白骨顶端的，是三只目光机警的青鸟；在高塔下手握刀剑和火把的，则是西王母最信任的开明兽与陆吾。

    开明兽在昆仑山上修行多年后，早已脱离了“野兽”的范畴；陆吾本身天生就是能够化成人形的神灵，自带威严气场。

    因此，当这两人站在一起的时候，西王母阵营里的生灵，身上自带的那种肃杀与冷冽的气息，便不要钱也似的散发了出来。

    哪怕是当年天不怕地不怕的少昊本人，在被凌迟了这么久后，也被彻底吓破了胆，更是在两人的面前头都不敢抬半分；连少昊都这个样子，就更不用说穷奇了，他现在还能站得住，没彻底趴在地上都是个奇迹。